La consigan fue leer, de manera individual, cinco entrevistas a historiadoras cubanas sobre la Revolución del 30. Luego provocamos un intenso debate, cuyos resultados son estos.
lunes, 20 de marzo de 2017
Análisis de Miguel Roca, sobre la Constitución del 40
Primero que todo me declaro defensor de los derechos humanos y en contra total del racismo.
¿Hoy en día se mantiene en la constitución el delito de discriminación racial? Es penalizado?
En la actualidad de nuestro país, por mi propia experiencia puedo afirmar que en la mayoría de lugares lujosos, de elegancia y prestigio, como por ejemplo hoteles, restaurantes , bares , discotecas , ya sean estatales o privados, la mayoría de personas que llegan a obtener una plaza, especialmente con algo de categoría-excluyendo de categoría los puestos de limpieza, seguridad, etc.- suelen ser personas “no de color”-como si solo tuviesen color las personas negras- , en cambio ,a medida que los niveles de distinción y “glamour” descienden, ascienden a su vez las oportunidades para las personas de “color”. Mis preguntas son estas:
¿Hoy en día se mantiene en la constitución el delito de discriminación racial? Es penalizado?
En la actualidad de nuestro país, por mi propia experiencia puedo afirmar que en la mayoría de lugares lujosos, de elegancia y prestigio, como por ejemplo hoteles, restaurantes , bares , discotecas , ya sean estatales o privados, la mayoría de personas que llegan a obtener una plaza, especialmente con algo de categoría-excluyendo de categoría los puestos de limpieza, seguridad, etc.- suelen ser personas “no de color”-como si solo tuviesen color las personas negras- , en cambio ,a medida que los niveles de distinción y “glamour” descienden, ascienden a su vez las oportunidades para las personas de “color”. Mis preguntas son estas:
¿cree usted que a estas alturas de una la civilización que escribió la historia donde el individuo de “color” ha sido el esclavo , el excluido, el estigmatizado ,el discriminado, exista un cambio de esta posición que ni siquiera el Socialismo ha podido materializar?,
¿considera usted alguna propuesta que ilumine este cometido, o conoce alguna de alguien?,
¿podría ser el condicionamiento que proponían los conductistas para la conformación de una sociedad utópica, la cura para el racismo? ,y, a modo de curiosidad,
¿Cómo cree usted que sería la sociedad si los papeles se intercambiaran, sería exactamente igual?, o la tendencia a despreciar a las personas “de color”-confieso que en lo personal me irrita sobremanera esta frase- ¿va más allá de lo que la historia de esclavistas y esclavos responden, pudiendo influir en ello quizás una cuestión que se acerca a la tendencia humana a preferir colores mas claros, olores menos intensos(sistemas sensoriales), es decir, obviando la subjetividad que indiscutiblemente influye, pero primando factores de carácter fisiológicos?
jueves, 16 de marzo de 2017
Re: Comentario sobre Const. del 40.
Jenipher Cagigas Alvarez
Quisiera comentar que me gustaron mucho los trabajos realizados por los estudiantes de periodismo; realmente se metieron de lleno en aquella realidad. Me gustaron las frases: ?se necesitan menos palabras y más hechos y los cuatro Partidos que forman la mayoría de la Comisión Constituyente estamos obligados a darle a Cuba todo el patriotismo que dieron en los campos del 68 y 95? y "hay que desconfiar siempre de las clases burguesas en el poder pues, aunque sus gestiones aparenten democracia y dignidad, siempre habrá artilugios para defender los intereses de la burguesía."
Respecto al texto de la Constitución del 40, aunque ya sabía lo de la ``moral cristiana´´, no tenía idea de que incluso la Constituyente aceptaba solo como `religiones´ al espiritismo y a la masonería, considerándose popularmente a las religiones afrocubanas como `brujería´
¿Cómo comenzó exactamente el rechazo a las religiones afrocubanas? ¿Tiene eso que ver con lo que una vez se dijo acerca de que el esclavo no era esclavo por ser negro sino al revés?
martes, 14 de marzo de 2017
La Constitución de 1940; un ejercicio (y un juego) para su comprensión
La Constitución de 1940
Un ejercicio (y un juego) para su comprensión
Hola queridas y queridos estudiantes:
Hoy vamos a tratar de "entrarle" a la Constitución de 1940 (y a todo el proceso que antecedió su aprobación, que fue muy intenso e importante). El ejercicio consiste en un análisis sobre la Constituyente y la Constitución. Quisiera que lo leyera y sobre todo, que se hicieran múltiples preguntas.
El juego... el juego lo hicieron otros, pero lo hicieron muy serio. Unos estudiantes míos de Periodismo (en el semestre pasado), se leyeron algunas páginas del Diario de la Convención Constituyente y, como son pichones de periodistas (buenos, la verdad), hicieron un "reportaje" a las sesiones de la Asamblea... ¡Sí! ¡Cómo si hubieran estado allí! Quiero que los lean y hagan comentarios sobre los mismos, qué les llamó la atención, qué dudas les quedaron (¡oigan, hay contenido en esos trabajos), y si creen que ustedes podrían hacer algo parecido... ¿Qué creen?
Estos son los links:
Los "reportes" de mis estudiantes de Periodismo:
"La gente y la Constituyente" (este es muy bueno)
jueves, 9 de marzo de 2017
Re: Comentario de la entrevista no. 2
Jenipher Cagigas Alvarez
Me despertó cierta curiosidad lo que plantea la entrevistada cuando
habla de Chibás y de Estrada Palma, exponiendo razones que explican
por qué no los considera traidores. También me interesó cuando dice
que, según lo que se estudiaba en su época, el mejor programa para la
época no era el del Partido Comunista, sino el del ABC, y muestra una
breve síntesis de los objetivos de estas dos organizaciones y de otras
de relevancia histórica. Por otro lado, no sabía que Guiteras era como
se describe en la entrevista.
Preguntas
1-Cuando el entrevistador pregunta a la entrevistada qué elementos
examinaba, si los factores causales o la transformación final, no me
quedó clara su respuesta.
2-Cuando la entrevistada dice ``Qué unanimismo puede existir entre los
gerentes y yo´´, ¿a qué gerentes se refería?, ¿a los de la Revolución
del 30?
3-¿Qué es exactamente el populismo?
______________________________________________________________
IX Encuentro Internacional de Estudiantes de Psicología
24 - 28 de octubre, La Habana, Cuba
encuentro@psico.uh.cu
www.psicoencuentro.uh.cu
www.facebook/IXEncuentro
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Facultad de Psicología. Universidad de la Habana
http://www.psico.uh.cu
Me despertó cierta curiosidad lo que plantea la entrevistada cuando
habla de Chibás y de Estrada Palma, exponiendo razones que explican
por qué no los considera traidores. También me interesó cuando dice
que, según lo que se estudiaba en su época, el mejor programa para la
época no era el del Partido Comunista, sino el del ABC, y muestra una
breve síntesis de los objetivos de estas dos organizaciones y de otras
de relevancia histórica. Por otro lado, no sabía que Guiteras era como
se describe en la entrevista.
Preguntas
1-Cuando el entrevistador pregunta a la entrevistada qué elementos
examinaba, si los factores causales o la transformación final, no me
quedó clara su respuesta.
2-Cuando la entrevistada dice ``Qué unanimismo puede existir entre los
gerentes y yo´´, ¿a qué gerentes se refería?, ¿a los de la Revolución
del 30?
3-¿Qué es exactamente el populismo?
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Re: Comentario relacionado con el texo de la decadencia cubana
Jenipher Cagigas Alvarez
precio mucho las reflexiones plasmadas en este texto respecto a las
debilidades de la sociedad cubana y pido disculpas porque lo que voy a
decir no es respecto a algo escrito en la obra, sino más bien respecto
a algo que esta me recordó. Hace relativamente poco tiempo fui a un
teatro que queda cerca de Línea y Paseo, creo que se llama Trianón o
algo parecido, donde mostraron una obra que criticaba grotescamente
aspectos negativos de la realidad cubana actual y -en mi opinión-
otras que no eran más que barbaridades y exageraciones. Se llama:
¨Harry Potter: se acabó la magia¨ y de ¨Harry Potter¨ no hay mucho. Al
final, una de los personajes más negativos (de hecho, el más negativo)
y claro ejemplo de individuo formado en un ambiente deprorable y que
deja mucho que decir (pues era una maestra que no enseñaba nada útil a
sus estudiantes, sino más bien que los deformaba desde el punto de
vista educativo, y que no cesaba de expresar groserías), gritó de
muchas formas cuánto amaba a su Patria y que no aceptaba que se la
criticaban. El mensaje de la obra fue muy bueno en materia de
formación de valores, pero si me piden una recomendación, les digo que
lo piensen dos veces antes de ir, pues allí -en pocas horas- escuché
más malas palabras de las que he escuchado en toda mi vida y vi cosas
que jamás pensé ver (por ejemplo, el hecho de que justo al final de la
obra, la maestra -que era interpretada por un hombre o algo parecido-
mostró sus genitales), además de que las y los jóvenes actores
mostraban su cuerpo casi al desnudo, pues lo poco que tapaban lo
hacían con escasas y delgadas telas transparentes. No tenía mucha
experiencia en teatros, solo había visto dos obras antes y eran de
esas con un matiz histórico y muchísimo más formal, así que
discúlpenme los que sí saben de teatro, pero la verdad es que esa obra
me dio repeluz. Quizá, en comparación con algunas películas cubanas,
la obra estaba bien, simplemente normal, pero ver ciertas cosas en
vivo que ni en películas suelo ver, no es que me apetezca mucho.
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precio mucho las reflexiones plasmadas en este texto respecto a las
debilidades de la sociedad cubana y pido disculpas porque lo que voy a
decir no es respecto a algo escrito en la obra, sino más bien respecto
a algo que esta me recordó. Hace relativamente poco tiempo fui a un
teatro que queda cerca de Línea y Paseo, creo que se llama Trianón o
algo parecido, donde mostraron una obra que criticaba grotescamente
aspectos negativos de la realidad cubana actual y -en mi opinión-
otras que no eran más que barbaridades y exageraciones. Se llama:
¨Harry Potter: se acabó la magia¨ y de ¨Harry Potter¨ no hay mucho. Al
final, una de los personajes más negativos (de hecho, el más negativo)
y claro ejemplo de individuo formado en un ambiente deprorable y que
deja mucho que decir (pues era una maestra que no enseñaba nada útil a
sus estudiantes, sino más bien que los deformaba desde el punto de
vista educativo, y que no cesaba de expresar groserías), gritó de
muchas formas cuánto amaba a su Patria y que no aceptaba que se la
criticaban. El mensaje de la obra fue muy bueno en materia de
formación de valores, pero si me piden una recomendación, les digo que
lo piensen dos veces antes de ir, pues allí -en pocas horas- escuché
más malas palabras de las que he escuchado en toda mi vida y vi cosas
que jamás pensé ver (por ejemplo, el hecho de que justo al final de la
obra, la maestra -que era interpretada por un hombre o algo parecido-
mostró sus genitales), además de que las y los jóvenes actores
mostraban su cuerpo casi al desnudo, pues lo poco que tapaban lo
hacían con escasas y delgadas telas transparentes. No tenía mucha
experiencia en teatros, solo había visto dos obras antes y eran de
esas con un matiz histórico y muchísimo más formal, así que
discúlpenme los que sí saben de teatro, pero la verdad es que esa obra
me dio repeluz. Quizá, en comparación con algunas películas cubanas,
la obra estaba bien, simplemente normal, pero ver ciertas cosas en
vivo que ni en películas suelo ver, no es que me apetezca mucho.
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Re: Comentario de Virtud Doméstica
Jenipher Cagigas Alvarez
No sabía que Manuel Sanguily estaba a favor de la ayuda norteña.
(?Hombres experimentados, como Manuel Sanguily, Enrique José Varona y
Femando Ortiz, alimentaban el mito de la ayuda norteamericana?)
Por otro lado: ¡Mira que el gobierno norteamericano era manipulador!
(Bueno, lo sigue siendo) ¡Decir que los cubanos eran los responsables
de lo que pasaba en el país, que teníamos un déficit para la vida
civilizada y presentar la injerencia como ?una obligación salvadora,
solicitada incluso por los propios cubanos, ante la ineficacia del
gobierno propio?!
Dudas
1-Se dice que la virtud doméstica es ?la moral del portarse bien, de
no alterar el orden interno, de estar de acuerdo con los postulados de
la Enmienda Platt y el Tratado de Recipro¬cidad, sin que esto implique
dejar a un lado la prédica de la de¬fensa de la nacionalidad cubana,
el fomento de su cultura y el de la autodeterminación. Es aceptar como
un beneficio para la mo¬dernidad la intervención norteamericana de
1898 y mantener la paz interior en el país, suponiendo que así se
lograba el fomento de la nación con el favor de los intereses
económicos norteame¬ricanos y, en última instancia, es el afán de
evitar una nueva in¬tervención militar de los Estados Unidos?. Después
se dice que ?La Virtud Doméstica es un sistema de pensamiento diseñado
para evitar la injerencia norteamericana. Su lógica partía de la
imposición del derecho de intervención, frente al cual las clases
medias se reconocían impotentes?. También se dice que ?La Virtud
Doméstica no reconocía el derecho de los obreros, de los campesinos y
de los negros a luchar por sus demandas?, que ?La inconformidad y la
protesta son los rasgos que caracterizan el pensamiento de los
hombres de la Virtud Doméstica? y que ?el mecanismo a través del cual
intentaban evitar la injerencia, los obligaba a des¬armarse, los
inducía al quietismo desmovilizador, le cerraba el paso a la acción de
las masas, sin las cuales era imposible lograr lo que querían?. A ver
si entendí bien: ¿Ellos trataban de no alterar el orden dentro del
país con el fin de evitar una segunda intervención norteamericana? Y
en caso de que la hubiera, ¿no podían impedirlo o al menos reaccionar
a ella una vez impuesta con las armas o a través de otros métodos?
¿Cómo es eso de que defendieron la independencia de la nación desde
sus posibilidades históricas en la parte que dice ?Defendieron la
independencia de la nación desde sus posibilidades históricas y estas
no los favorecían. El mérito está en no haberse rendido cuando todo a
su alrededor era ganado por la frustración y el pesimismo?? Supongo
que fue una etapa muy difícil para ellos, no me gustaría haber estado
en sus zapatos, y no los estoy criticando, pero no entiendo bien qué
les impedía alzarse de una manera más agresiva, por decirlo de alguna
manera. Por favor, explíquemelo.
2-¿Qué es exactamente el fatalismo geográfico e histórico?
3- En el texto hay una parte que dice: ?Los más claros pensadores de
esta generación localizaron las causas de la situación de Cuba en el
terreno estructural. Ellos comprendieron que el flanco débil del
pueblo cubano era la des¬articulación de sus componentes, generadora
de esa notable "falta de solidaridad" entre los sectores y clases
sociales del conglome¬rado social?. ¿A qué se refieren con "falta de
solidaridad"?
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No sabía que Manuel Sanguily estaba a favor de la ayuda norteña.
(?Hombres experimentados, como Manuel Sanguily, Enrique José Varona y
Femando Ortiz, alimentaban el mito de la ayuda norteamericana?)
Por otro lado: ¡Mira que el gobierno norteamericano era manipulador!
(Bueno, lo sigue siendo) ¡Decir que los cubanos eran los responsables
de lo que pasaba en el país, que teníamos un déficit para la vida
civilizada y presentar la injerencia como ?una obligación salvadora,
solicitada incluso por los propios cubanos, ante la ineficacia del
gobierno propio?!
Dudas
1-Se dice que la virtud doméstica es ?la moral del portarse bien, de
no alterar el orden interno, de estar de acuerdo con los postulados de
la Enmienda Platt y el Tratado de Recipro¬cidad, sin que esto implique
dejar a un lado la prédica de la de¬fensa de la nacionalidad cubana,
el fomento de su cultura y el de la autodeterminación. Es aceptar como
un beneficio para la mo¬dernidad la intervención norteamericana de
1898 y mantener la paz interior en el país, suponiendo que así se
lograba el fomento de la nación con el favor de los intereses
económicos norteame¬ricanos y, en última instancia, es el afán de
evitar una nueva in¬tervención militar de los Estados Unidos?. Después
se dice que ?La Virtud Doméstica es un sistema de pensamiento diseñado
para evitar la injerencia norteamericana. Su lógica partía de la
imposición del derecho de intervención, frente al cual las clases
medias se reconocían impotentes?. También se dice que ?La Virtud
Doméstica no reconocía el derecho de los obreros, de los campesinos y
de los negros a luchar por sus demandas?, que ?La inconformidad y la
protesta son los rasgos que caracterizan el pensamiento de los
hombres de la Virtud Doméstica? y que ?el mecanismo a través del cual
intentaban evitar la injerencia, los obligaba a des¬armarse, los
inducía al quietismo desmovilizador, le cerraba el paso a la acción de
las masas, sin las cuales era imposible lograr lo que querían?. A ver
si entendí bien: ¿Ellos trataban de no alterar el orden dentro del
país con el fin de evitar una segunda intervención norteamericana? Y
en caso de que la hubiera, ¿no podían impedirlo o al menos reaccionar
a ella una vez impuesta con las armas o a través de otros métodos?
¿Cómo es eso de que defendieron la independencia de la nación desde
sus posibilidades históricas en la parte que dice ?Defendieron la
independencia de la nación desde sus posibilidades históricas y estas
no los favorecían. El mérito está en no haberse rendido cuando todo a
su alrededor era ganado por la frustración y el pesimismo?? Supongo
que fue una etapa muy difícil para ellos, no me gustaría haber estado
en sus zapatos, y no los estoy criticando, pero no entiendo bien qué
les impedía alzarse de una manera más agresiva, por decirlo de alguna
manera. Por favor, explíquemelo.
2-¿Qué es exactamente el fatalismo geográfico e histórico?
3- En el texto hay una parte que dice: ?Los más claros pensadores de
esta generación localizaron las causas de la situación de Cuba en el
terreno estructural. Ellos comprendieron que el flanco débil del
pueblo cubano era la des¬articulación de sus componentes, generadora
de esa notable "falta de solidaridad" entre los sectores y clases
sociales del conglome¬rado social?. ¿A qué se refieren con "falta de
solidaridad"?
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