La consigan fue leer, de manera individual, cinco entrevistas a historiadoras cubanas sobre la Revolución del 30. Luego provocamos un intenso debate, cuyos resultados son estos.
lunes, 20 de marzo de 2017
Análisis de Miguel Roca, sobre la Constitución del 40
Primero que todo me declaro defensor de los derechos humanos y en contra total del racismo.
¿Hoy en día se mantiene en la constitución el delito de discriminación racial? Es penalizado?
En la actualidad de nuestro país, por mi propia experiencia puedo afirmar que en la mayoría de lugares lujosos, de elegancia y prestigio, como por ejemplo hoteles, restaurantes , bares , discotecas , ya sean estatales o privados, la mayoría de personas que llegan a obtener una plaza, especialmente con algo de categoría-excluyendo de categoría los puestos de limpieza, seguridad, etc.- suelen ser personas “no de color”-como si solo tuviesen color las personas negras- , en cambio ,a medida que los niveles de distinción y “glamour” descienden, ascienden a su vez las oportunidades para las personas de “color”. Mis preguntas son estas:
¿Hoy en día se mantiene en la constitución el delito de discriminación racial? Es penalizado?
En la actualidad de nuestro país, por mi propia experiencia puedo afirmar que en la mayoría de lugares lujosos, de elegancia y prestigio, como por ejemplo hoteles, restaurantes , bares , discotecas , ya sean estatales o privados, la mayoría de personas que llegan a obtener una plaza, especialmente con algo de categoría-excluyendo de categoría los puestos de limpieza, seguridad, etc.- suelen ser personas “no de color”-como si solo tuviesen color las personas negras- , en cambio ,a medida que los niveles de distinción y “glamour” descienden, ascienden a su vez las oportunidades para las personas de “color”. Mis preguntas son estas:
¿cree usted que a estas alturas de una la civilización que escribió la historia donde el individuo de “color” ha sido el esclavo , el excluido, el estigmatizado ,el discriminado, exista un cambio de esta posición que ni siquiera el Socialismo ha podido materializar?,
¿considera usted alguna propuesta que ilumine este cometido, o conoce alguna de alguien?,
¿podría ser el condicionamiento que proponían los conductistas para la conformación de una sociedad utópica, la cura para el racismo? ,y, a modo de curiosidad,
¿Cómo cree usted que sería la sociedad si los papeles se intercambiaran, sería exactamente igual?, o la tendencia a despreciar a las personas “de color”-confieso que en lo personal me irrita sobremanera esta frase- ¿va más allá de lo que la historia de esclavistas y esclavos responden, pudiendo influir en ello quizás una cuestión que se acerca a la tendencia humana a preferir colores mas claros, olores menos intensos(sistemas sensoriales), es decir, obviando la subjetividad que indiscutiblemente influye, pero primando factores de carácter fisiológicos?
jueves, 16 de marzo de 2017
Re: Comentario sobre Const. del 40.
Jenipher Cagigas Alvarez
Quisiera comentar que me gustaron mucho los trabajos realizados por los estudiantes de periodismo; realmente se metieron de lleno en aquella realidad. Me gustaron las frases: ?se necesitan menos palabras y más hechos y los cuatro Partidos que forman la mayoría de la Comisión Constituyente estamos obligados a darle a Cuba todo el patriotismo que dieron en los campos del 68 y 95? y "hay que desconfiar siempre de las clases burguesas en el poder pues, aunque sus gestiones aparenten democracia y dignidad, siempre habrá artilugios para defender los intereses de la burguesía."
Respecto al texto de la Constitución del 40, aunque ya sabía lo de la ``moral cristiana´´, no tenía idea de que incluso la Constituyente aceptaba solo como `religiones´ al espiritismo y a la masonería, considerándose popularmente a las religiones afrocubanas como `brujería´
¿Cómo comenzó exactamente el rechazo a las religiones afrocubanas? ¿Tiene eso que ver con lo que una vez se dijo acerca de que el esclavo no era esclavo por ser negro sino al revés?
martes, 14 de marzo de 2017
La Constitución de 1940; un ejercicio (y un juego) para su comprensión
La Constitución de 1940
Un ejercicio (y un juego) para su comprensión
Hola queridas y queridos estudiantes:
Hoy vamos a tratar de "entrarle" a la Constitución de 1940 (y a todo el proceso que antecedió su aprobación, que fue muy intenso e importante). El ejercicio consiste en un análisis sobre la Constituyente y la Constitución. Quisiera que lo leyera y sobre todo, que se hicieran múltiples preguntas.
El juego... el juego lo hicieron otros, pero lo hicieron muy serio. Unos estudiantes míos de Periodismo (en el semestre pasado), se leyeron algunas páginas del Diario de la Convención Constituyente y, como son pichones de periodistas (buenos, la verdad), hicieron un "reportaje" a las sesiones de la Asamblea... ¡Sí! ¡Cómo si hubieran estado allí! Quiero que los lean y hagan comentarios sobre los mismos, qué les llamó la atención, qué dudas les quedaron (¡oigan, hay contenido en esos trabajos), y si creen que ustedes podrían hacer algo parecido... ¿Qué creen?
Estos son los links:
Los "reportes" de mis estudiantes de Periodismo:
"La gente y la Constituyente" (este es muy bueno)
jueves, 9 de marzo de 2017
Re: Comentario de la entrevista no. 2
Jenipher Cagigas Alvarez
Me despertó cierta curiosidad lo que plantea la entrevistada cuando
habla de Chibás y de Estrada Palma, exponiendo razones que explican
por qué no los considera traidores. También me interesó cuando dice
que, según lo que se estudiaba en su época, el mejor programa para la
época no era el del Partido Comunista, sino el del ABC, y muestra una
breve síntesis de los objetivos de estas dos organizaciones y de otras
de relevancia histórica. Por otro lado, no sabía que Guiteras era como
se describe en la entrevista.
Preguntas
1-Cuando el entrevistador pregunta a la entrevistada qué elementos
examinaba, si los factores causales o la transformación final, no me
quedó clara su respuesta.
2-Cuando la entrevistada dice ``Qué unanimismo puede existir entre los
gerentes y yo´´, ¿a qué gerentes se refería?, ¿a los de la Revolución
del 30?
3-¿Qué es exactamente el populismo?
______________________________________________________________
IX Encuentro Internacional de Estudiantes de Psicología
24 - 28 de octubre, La Habana, Cuba
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Me despertó cierta curiosidad lo que plantea la entrevistada cuando
habla de Chibás y de Estrada Palma, exponiendo razones que explican
por qué no los considera traidores. También me interesó cuando dice
que, según lo que se estudiaba en su época, el mejor programa para la
época no era el del Partido Comunista, sino el del ABC, y muestra una
breve síntesis de los objetivos de estas dos organizaciones y de otras
de relevancia histórica. Por otro lado, no sabía que Guiteras era como
se describe en la entrevista.
Preguntas
1-Cuando el entrevistador pregunta a la entrevistada qué elementos
examinaba, si los factores causales o la transformación final, no me
quedó clara su respuesta.
2-Cuando la entrevistada dice ``Qué unanimismo puede existir entre los
gerentes y yo´´, ¿a qué gerentes se refería?, ¿a los de la Revolución
del 30?
3-¿Qué es exactamente el populismo?
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Re: Comentario relacionado con el texo de la decadencia cubana
Jenipher Cagigas Alvarez
precio mucho las reflexiones plasmadas en este texto respecto a las
debilidades de la sociedad cubana y pido disculpas porque lo que voy a
decir no es respecto a algo escrito en la obra, sino más bien respecto
a algo que esta me recordó. Hace relativamente poco tiempo fui a un
teatro que queda cerca de Línea y Paseo, creo que se llama Trianón o
algo parecido, donde mostraron una obra que criticaba grotescamente
aspectos negativos de la realidad cubana actual y -en mi opinión-
otras que no eran más que barbaridades y exageraciones. Se llama:
¨Harry Potter: se acabó la magia¨ y de ¨Harry Potter¨ no hay mucho. Al
final, una de los personajes más negativos (de hecho, el más negativo)
y claro ejemplo de individuo formado en un ambiente deprorable y que
deja mucho que decir (pues era una maestra que no enseñaba nada útil a
sus estudiantes, sino más bien que los deformaba desde el punto de
vista educativo, y que no cesaba de expresar groserías), gritó de
muchas formas cuánto amaba a su Patria y que no aceptaba que se la
criticaban. El mensaje de la obra fue muy bueno en materia de
formación de valores, pero si me piden una recomendación, les digo que
lo piensen dos veces antes de ir, pues allí -en pocas horas- escuché
más malas palabras de las que he escuchado en toda mi vida y vi cosas
que jamás pensé ver (por ejemplo, el hecho de que justo al final de la
obra, la maestra -que era interpretada por un hombre o algo parecido-
mostró sus genitales), además de que las y los jóvenes actores
mostraban su cuerpo casi al desnudo, pues lo poco que tapaban lo
hacían con escasas y delgadas telas transparentes. No tenía mucha
experiencia en teatros, solo había visto dos obras antes y eran de
esas con un matiz histórico y muchísimo más formal, así que
discúlpenme los que sí saben de teatro, pero la verdad es que esa obra
me dio repeluz. Quizá, en comparación con algunas películas cubanas,
la obra estaba bien, simplemente normal, pero ver ciertas cosas en
vivo que ni en películas suelo ver, no es que me apetezca mucho.
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precio mucho las reflexiones plasmadas en este texto respecto a las
debilidades de la sociedad cubana y pido disculpas porque lo que voy a
decir no es respecto a algo escrito en la obra, sino más bien respecto
a algo que esta me recordó. Hace relativamente poco tiempo fui a un
teatro que queda cerca de Línea y Paseo, creo que se llama Trianón o
algo parecido, donde mostraron una obra que criticaba grotescamente
aspectos negativos de la realidad cubana actual y -en mi opinión-
otras que no eran más que barbaridades y exageraciones. Se llama:
¨Harry Potter: se acabó la magia¨ y de ¨Harry Potter¨ no hay mucho. Al
final, una de los personajes más negativos (de hecho, el más negativo)
y claro ejemplo de individuo formado en un ambiente deprorable y que
deja mucho que decir (pues era una maestra que no enseñaba nada útil a
sus estudiantes, sino más bien que los deformaba desde el punto de
vista educativo, y que no cesaba de expresar groserías), gritó de
muchas formas cuánto amaba a su Patria y que no aceptaba que se la
criticaban. El mensaje de la obra fue muy bueno en materia de
formación de valores, pero si me piden una recomendación, les digo que
lo piensen dos veces antes de ir, pues allí -en pocas horas- escuché
más malas palabras de las que he escuchado en toda mi vida y vi cosas
que jamás pensé ver (por ejemplo, el hecho de que justo al final de la
obra, la maestra -que era interpretada por un hombre o algo parecido-
mostró sus genitales), además de que las y los jóvenes actores
mostraban su cuerpo casi al desnudo, pues lo poco que tapaban lo
hacían con escasas y delgadas telas transparentes. No tenía mucha
experiencia en teatros, solo había visto dos obras antes y eran de
esas con un matiz histórico y muchísimo más formal, así que
discúlpenme los que sí saben de teatro, pero la verdad es que esa obra
me dio repeluz. Quizá, en comparación con algunas películas cubanas,
la obra estaba bien, simplemente normal, pero ver ciertas cosas en
vivo que ni en películas suelo ver, no es que me apetezca mucho.
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Re: Comentario de Virtud Doméstica
Jenipher Cagigas Alvarez
No sabía que Manuel Sanguily estaba a favor de la ayuda norteña.
(?Hombres experimentados, como Manuel Sanguily, Enrique José Varona y
Femando Ortiz, alimentaban el mito de la ayuda norteamericana?)
Por otro lado: ¡Mira que el gobierno norteamericano era manipulador!
(Bueno, lo sigue siendo) ¡Decir que los cubanos eran los responsables
de lo que pasaba en el país, que teníamos un déficit para la vida
civilizada y presentar la injerencia como ?una obligación salvadora,
solicitada incluso por los propios cubanos, ante la ineficacia del
gobierno propio?!
Dudas
1-Se dice que la virtud doméstica es ?la moral del portarse bien, de
no alterar el orden interno, de estar de acuerdo con los postulados de
la Enmienda Platt y el Tratado de Recipro¬cidad, sin que esto implique
dejar a un lado la prédica de la de¬fensa de la nacionalidad cubana,
el fomento de su cultura y el de la autodeterminación. Es aceptar como
un beneficio para la mo¬dernidad la intervención norteamericana de
1898 y mantener la paz interior en el país, suponiendo que así se
lograba el fomento de la nación con el favor de los intereses
económicos norteame¬ricanos y, en última instancia, es el afán de
evitar una nueva in¬tervención militar de los Estados Unidos?. Después
se dice que ?La Virtud Doméstica es un sistema de pensamiento diseñado
para evitar la injerencia norteamericana. Su lógica partía de la
imposición del derecho de intervención, frente al cual las clases
medias se reconocían impotentes?. También se dice que ?La Virtud
Doméstica no reconocía el derecho de los obreros, de los campesinos y
de los negros a luchar por sus demandas?, que ?La inconformidad y la
protesta son los rasgos que caracterizan el pensamiento de los
hombres de la Virtud Doméstica? y que ?el mecanismo a través del cual
intentaban evitar la injerencia, los obligaba a des¬armarse, los
inducía al quietismo desmovilizador, le cerraba el paso a la acción de
las masas, sin las cuales era imposible lograr lo que querían?. A ver
si entendí bien: ¿Ellos trataban de no alterar el orden dentro del
país con el fin de evitar una segunda intervención norteamericana? Y
en caso de que la hubiera, ¿no podían impedirlo o al menos reaccionar
a ella una vez impuesta con las armas o a través de otros métodos?
¿Cómo es eso de que defendieron la independencia de la nación desde
sus posibilidades históricas en la parte que dice ?Defendieron la
independencia de la nación desde sus posibilidades históricas y estas
no los favorecían. El mérito está en no haberse rendido cuando todo a
su alrededor era ganado por la frustración y el pesimismo?? Supongo
que fue una etapa muy difícil para ellos, no me gustaría haber estado
en sus zapatos, y no los estoy criticando, pero no entiendo bien qué
les impedía alzarse de una manera más agresiva, por decirlo de alguna
manera. Por favor, explíquemelo.
2-¿Qué es exactamente el fatalismo geográfico e histórico?
3- En el texto hay una parte que dice: ?Los más claros pensadores de
esta generación localizaron las causas de la situación de Cuba en el
terreno estructural. Ellos comprendieron que el flanco débil del
pueblo cubano era la des¬articulación de sus componentes, generadora
de esa notable "falta de solidaridad" entre los sectores y clases
sociales del conglome¬rado social?. ¿A qué se refieren con "falta de
solidaridad"?
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No sabía que Manuel Sanguily estaba a favor de la ayuda norteña.
(?Hombres experimentados, como Manuel Sanguily, Enrique José Varona y
Femando Ortiz, alimentaban el mito de la ayuda norteamericana?)
Por otro lado: ¡Mira que el gobierno norteamericano era manipulador!
(Bueno, lo sigue siendo) ¡Decir que los cubanos eran los responsables
de lo que pasaba en el país, que teníamos un déficit para la vida
civilizada y presentar la injerencia como ?una obligación salvadora,
solicitada incluso por los propios cubanos, ante la ineficacia del
gobierno propio?!
Dudas
1-Se dice que la virtud doméstica es ?la moral del portarse bien, de
no alterar el orden interno, de estar de acuerdo con los postulados de
la Enmienda Platt y el Tratado de Recipro¬cidad, sin que esto implique
dejar a un lado la prédica de la de¬fensa de la nacionalidad cubana,
el fomento de su cultura y el de la autodeterminación. Es aceptar como
un beneficio para la mo¬dernidad la intervención norteamericana de
1898 y mantener la paz interior en el país, suponiendo que así se
lograba el fomento de la nación con el favor de los intereses
económicos norteame¬ricanos y, en última instancia, es el afán de
evitar una nueva in¬tervención militar de los Estados Unidos?. Después
se dice que ?La Virtud Doméstica es un sistema de pensamiento diseñado
para evitar la injerencia norteamericana. Su lógica partía de la
imposición del derecho de intervención, frente al cual las clases
medias se reconocían impotentes?. También se dice que ?La Virtud
Doméstica no reconocía el derecho de los obreros, de los campesinos y
de los negros a luchar por sus demandas?, que ?La inconformidad y la
protesta son los rasgos que caracterizan el pensamiento de los
hombres de la Virtud Doméstica? y que ?el mecanismo a través del cual
intentaban evitar la injerencia, los obligaba a des¬armarse, los
inducía al quietismo desmovilizador, le cerraba el paso a la acción de
las masas, sin las cuales era imposible lograr lo que querían?. A ver
si entendí bien: ¿Ellos trataban de no alterar el orden dentro del
país con el fin de evitar una segunda intervención norteamericana? Y
en caso de que la hubiera, ¿no podían impedirlo o al menos reaccionar
a ella una vez impuesta con las armas o a través de otros métodos?
¿Cómo es eso de que defendieron la independencia de la nación desde
sus posibilidades históricas en la parte que dice ?Defendieron la
independencia de la nación desde sus posibilidades históricas y estas
no los favorecían. El mérito está en no haberse rendido cuando todo a
su alrededor era ganado por la frustración y el pesimismo?? Supongo
que fue una etapa muy difícil para ellos, no me gustaría haber estado
en sus zapatos, y no los estoy criticando, pero no entiendo bien qué
les impedía alzarse de una manera más agresiva, por decirlo de alguna
manera. Por favor, explíquemelo.
2-¿Qué es exactamente el fatalismo geográfico e histórico?
3- En el texto hay una parte que dice: ?Los más claros pensadores de
esta generación localizaron las causas de la situación de Cuba en el
terreno estructural. Ellos comprendieron que el flanco débil del
pueblo cubano era la des¬articulación de sus componentes, generadora
de esa notable "falta de solidaridad" entre los sectores y clases
sociales del conglome¬rado social?. ¿A qué se refieren con "falta de
solidaridad"?
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Re: Comentario referente al artículo de la entrevista a Eusebio Leal
Jenipher Cagigas Alvarez
Primero, me gustaría destacar que la palabras de Eusebio Leal me
impactaron mucho; simplemente me encanta su forma de analizar la
Historia y cómo le da un sentido interrelacionando lo ocurrido y no
tomando los hechos como elementos aislados. Concuerdo con él en que
hay que desnudar la historia y no caer en críticas a partir de
conocimientos simplistas, hay que estudiarla mucho para entenderla,
pues estamos acostumbrados a recibir clases -de enseñanzas anteriores-
donde aprendimos las cosas buenas y malas ocurridas en nuestra
historia, pero en la vida real las cosas no son ni fueron buenas o
malas, blancas o negras, sino que como bien dice nuestro actual
profesor, tienen matices. Es necesario valorar lo que se conoce, pero
solo cuando se conoce debidamente.
Eusebio hace todo un recorrido de la República, dejando caer sus
aportes a la cultura cubana, los pasos que se dieron para llegar a
donde estamos ahora -y esto no solo va por lo cultural, también
incluyo lo político-, las huellas que nos marcaron -no solo en
relación con la sangre derramada y tantos episodios trágicos que
antecedieron, sino huellas en general, que ahora son parte de
nosotros, sin tener que ser necesariamente buenas o malas-, todo dicho
de manera tal que despierta en los lectores una sed de más, de
nutrirse de más información, o al menos así sucedió conmigo.
Me llamó la atención cuando habló de cómo Gómez nunca imaginó que
Estados Unidos fuese un peligro para nuestro exterminio; o cuando
explica que una de las figuras distinguidas de nuestra historia, en un
momento de gran confusión, dice que si es necesario asesinar a Gómez
él se prestaría gustoso; o cuando habla de importantes historiadores y
menciona a Emilio Roig, donde a pesar de destacar su distinguida obra
y reconocer que es uno de los hombres más completos desde su
perspectiva, destacando que fue un importante polemista y, además,
costumbrista, también critica que no produce un análisis profundo de
las causas de la injerencia norteamericana durante la República,
recalcando siempre que logra entrar de lleno en el problema y que sus
limitaciones radican en pasajes de su vida personal, lo que se
relacionaría ya con nuestra labor psicológica. Simplemente me encanta
ver la Historia desde su perspectiva.
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Primero, me gustaría destacar que la palabras de Eusebio Leal me
impactaron mucho; simplemente me encanta su forma de analizar la
Historia y cómo le da un sentido interrelacionando lo ocurrido y no
tomando los hechos como elementos aislados. Concuerdo con él en que
hay que desnudar la historia y no caer en críticas a partir de
conocimientos simplistas, hay que estudiarla mucho para entenderla,
pues estamos acostumbrados a recibir clases -de enseñanzas anteriores-
donde aprendimos las cosas buenas y malas ocurridas en nuestra
historia, pero en la vida real las cosas no son ni fueron buenas o
malas, blancas o negras, sino que como bien dice nuestro actual
profesor, tienen matices. Es necesario valorar lo que se conoce, pero
solo cuando se conoce debidamente.
Eusebio hace todo un recorrido de la República, dejando caer sus
aportes a la cultura cubana, los pasos que se dieron para llegar a
donde estamos ahora -y esto no solo va por lo cultural, también
incluyo lo político-, las huellas que nos marcaron -no solo en
relación con la sangre derramada y tantos episodios trágicos que
antecedieron, sino huellas en general, que ahora son parte de
nosotros, sin tener que ser necesariamente buenas o malas-, todo dicho
de manera tal que despierta en los lectores una sed de más, de
nutrirse de más información, o al menos así sucedió conmigo.
Me llamó la atención cuando habló de cómo Gómez nunca imaginó que
Estados Unidos fuese un peligro para nuestro exterminio; o cuando
explica que una de las figuras distinguidas de nuestra historia, en un
momento de gran confusión, dice que si es necesario asesinar a Gómez
él se prestaría gustoso; o cuando habla de importantes historiadores y
menciona a Emilio Roig, donde a pesar de destacar su distinguida obra
y reconocer que es uno de los hombres más completos desde su
perspectiva, destacando que fue un importante polemista y, además,
costumbrista, también critica que no produce un análisis profundo de
las causas de la injerencia norteamericana durante la República,
recalcando siempre que logra entrar de lleno en el problema y que sus
limitaciones radican en pasajes de su vida personal, lo que se
relacionaría ya con nuestra labor psicológica. Simplemente me encanta
ver la Historia desde su perspectiva.
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Re: Comentario de ``Los más humildes también crearon la nación´´.
Jenipher Cagigas Alvarez
El texto ``Los más humildes también crearon la nación´´, de Fernando
Martínez Heredia, constituye una recopilación de la actitudes tomadas
por el pueblo de Cuba incluso antes de considerarse ?cubanos? frente
las disímiles atrocidades que cometieron con ellos los españoles y
norteamericanos, demostrando su valía (la de los cubanos) y
contribuyendo ?a través de muchos pasos- lograr la realidad actual.
Me gusta que en el comienzo, el autor destaque la importancia de la
identidad nacional y de las identidades que viven dentro de ella. Para
comenzar con lo que sería el desarrollo del texto, él menciona el
hecho del poco valor que le es dado al período del 1959 a hoy por
desconocimiento de sus hechos, habiendo además un deterioro del
orgullo de ser cubano. Luego, el autor plantea que nuestras
deficiencias son algo secundario respecto a nuestras actuaciones, lo
cual considero una buena forma de dar introducción al tema de los
logros obtenidos, sin embargo, es una frase que ya he visto ?aunque
con otras palabras- en otros sitios, lo que me recuerda el artículo
sobre la ética escrito por Campa en el Libro de Texto de la asignatura
de Análisis Dinámico del Comportamiento estudiado durante el semestre
pasado, donde habla acerca de la autosuficiencia y aires de
superioridad que se propaga cada vez más entre nuestros profesionales,
perdiéndose importantes valores como la sencillez; por lo que pienso
que aunque las hazañas deben seguir siendo recordadas, no deben ser
puestas en un primer plano, dejando de prestar la atención requerida a
los problemas del presente. Y quiero culminar mi comentario sobre este
artículo diciendo que lo considero como un recorrido bastante completo
y objetivo, aun estando resumido, que todos los cubanos deberíamos
leer con el fin de valorar un poco más nuestra cultura y raíces como
partes nuestras al fin. Y concluyo citando una frase del autor que me
gustó mucho: ``Necesitamos una historia del trabajo como parte
importante e insoslayable de la historia de Cuba, que ayude a formar o
fortalecer una conciencia que rompa con la subvaloración del trabajo,
la superficialidad y las postales para turistas´´.
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El texto ``Los más humildes también crearon la nación´´, de Fernando
Martínez Heredia, constituye una recopilación de la actitudes tomadas
por el pueblo de Cuba incluso antes de considerarse ?cubanos? frente
las disímiles atrocidades que cometieron con ellos los españoles y
norteamericanos, demostrando su valía (la de los cubanos) y
contribuyendo ?a través de muchos pasos- lograr la realidad actual.
Me gusta que en el comienzo, el autor destaque la importancia de la
identidad nacional y de las identidades que viven dentro de ella. Para
comenzar con lo que sería el desarrollo del texto, él menciona el
hecho del poco valor que le es dado al período del 1959 a hoy por
desconocimiento de sus hechos, habiendo además un deterioro del
orgullo de ser cubano. Luego, el autor plantea que nuestras
deficiencias son algo secundario respecto a nuestras actuaciones, lo
cual considero una buena forma de dar introducción al tema de los
logros obtenidos, sin embargo, es una frase que ya he visto ?aunque
con otras palabras- en otros sitios, lo que me recuerda el artículo
sobre la ética escrito por Campa en el Libro de Texto de la asignatura
de Análisis Dinámico del Comportamiento estudiado durante el semestre
pasado, donde habla acerca de la autosuficiencia y aires de
superioridad que se propaga cada vez más entre nuestros profesionales,
perdiéndose importantes valores como la sencillez; por lo que pienso
que aunque las hazañas deben seguir siendo recordadas, no deben ser
puestas en un primer plano, dejando de prestar la atención requerida a
los problemas del presente. Y quiero culminar mi comentario sobre este
artículo diciendo que lo considero como un recorrido bastante completo
y objetivo, aun estando resumido, que todos los cubanos deberíamos
leer con el fin de valorar un poco más nuestra cultura y raíces como
partes nuestras al fin. Y concluyo citando una frase del autor que me
gustó mucho: ``Necesitamos una historia del trabajo como parte
importante e insoslayable de la historia de Cuba, que ayude a formar o
fortalecer una conciencia que rompa con la subvaloración del trabajo,
la superficialidad y las postales para turistas´´.
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lunes, 6 de marzo de 2017
La clase del 2 de marzo en #Psicología_1ero
La pasada clase de
Historia de Cuba comenzamos realizando una breve revisión de las lecturas de
los artículos: "La virtud doméstica", y "La decadencia cubana", donde analizamos
los diferentes factores que influyeron en las revoluciones sociales de nuestro
país y dando respuesta a diferentes incógnitas llevadas por los estudiantes.
Analizando los
diferentes gobiernos que llevaron a cabo la República Neocolonial, como Tomás
Estrada Palma. La clase fue muy abarcadora y se tomaron entre otros temas el
Gobierno de los Cien Días llevado a cabo por Guiteras, Grau y Batista, llevando
a cabo numerosas medidas de importancia social.
jueves, 2 de marzo de 2017
Clase del 27 de febrero en #Psicología_1ero
Acontecimientos de la última clase, el lunes 27 de febrero en la Facultad de Psicología:
La clase comenzó con algunas orientaciones del profesor, entre éstas que había puesto el documento: El virtuosismo de Rigoberto Segreo en el blog.
Luego después de preguntarnos si nos gustaban los caramelos , nos repartió papelitos con los sabores uva, naranja , bombón , y fresa, con el objetivo de formar el aula en 4 grupos para poder realizar la actividad que nos tenía preparada, sobre los videos que debíamos de haber visto orientados en la clase pasada , colocó 4 hojas para responder a las siguientes preguntas, donde los diferentes equipos
respondieron:
1- ¿Qué era ya conocido y lo reafirmo ahora?
Uvas- La firma del Tratado de París.
Apoyo de EE.UU a Batista (la firma USA en las bombas).
Incendios en las casa de los campesinos que ayudaron a los revolucionarios.
Bombones-La explosión del Maine como pretexto para intervenir en la guerra hispano-cubano.
Que se prohibiera la entrada de Calixto García a Santiago de Cuba.
Fresas- La discriminación contra las personas que tenían una ideología política diferente.
Fuerte represión contra los campesinos.
Mandarinas-Las luchas y las guerras. La importancia de las luchas en la Sierra.
2- ¿Qué preguntas me hago de lo que vimos?
MANDARINA- ¿Qué diferencias existan entre la República de Cuba Neocolonial y la República de Cuba?
BOMBÓN- ¿Porqué no se habla de un Triunfo Revolucionario desde que Fidel habla del logró de la Revolución?
La clase comenzó con algunas orientaciones del profesor, entre éstas que había puesto el documento: El virtuosismo de Rigoberto Segreo en el blog.
Luego después de preguntarnos si nos gustaban los caramelos , nos repartió papelitos con los sabores uva, naranja , bombón , y fresa, con el objetivo de formar el aula en 4 grupos para poder realizar la actividad que nos tenía preparada, sobre los videos que debíamos de haber visto orientados en la clase pasada , colocó 4 hojas para responder a las siguientes preguntas, donde los diferentes equipos
respondieron:
1- ¿Qué era ya conocido y lo reafirmo ahora?
Uvas- La firma del Tratado de París.
Apoyo de EE.UU a Batista (la firma USA en las bombas).
Incendios en las casa de los campesinos que ayudaron a los revolucionarios.
Bombones-La explosión del Maine como pretexto para intervenir en la guerra hispano-cubano.
Que se prohibiera la entrada de Calixto García a Santiago de Cuba.
Fresas- La discriminación contra las personas que tenían una ideología política diferente.
Fuerte represión contra los campesinos.
Mandarinas-Las luchas y las guerras. La importancia de las luchas en la Sierra.
2- ¿Qué preguntas me hago de lo que vimos?
MANDARINA- ¿Qué diferencias existan entre la República de Cuba Neocolonial y la República de Cuba?
BOMBÓN- ¿Porqué no se habla de un Triunfo Revolucionario desde que Fidel habla del logró de la Revolución?
FRESA- ¿Por qué las huelgas eran tan desorganizadas?
UVA- ¿Las filmaciones son en vivo?
¿Qué cantidad de muertes aproximadamente dejaron las bombas?
3- ¿Qué me reveló nuevo el video?
UVA- ¿Las filmaciones son en vivo?
¿Qué cantidad de muertes aproximadamente dejaron las bombas?
3- ¿Qué me reveló nuevo el video?
FRESA- La cantidad de muertos era superior a la que imaginábamos. Los cadáveres permanecían en la calle llegando a ser algo común para los transeúntes (se refiere a la Reconcentración)
UVA- Tomás Estrada Palma fue delegado del PRC. Cómo eran realmente las transmisiones de Radio Rebele.
MANDARINA- Tomás Estrada Palma gobernó con sus propios intereses y no con la imagen que tenía EE.UU.
4- ¿Qué me resultó contradictorio entre lo que ya sabía y lo que no?
BOMBÓN- Calixto García por su cuenta fue quien subordina a sus tropas a los americanos y acepta su ayuda. ¿fue así? Los propios cubanos le exigieron a Calixto García que se pusiera al servicio de EE.UU.
FRESA- Pensábamos que el pueblo conocía las verdaderas ideas martianas respecto a las ideas de EE.UU sin embargo no eran tan conocidas.
UVA- Resulta contradictorio que pensábamos que las huelgas se llevaban a cabo después de una organización ardua y profunda.
MANDARINA- Las personas sí le atribuían importancia a la fecha del 20 de mayo y pensábamos que no.
Después de concluir esta actividad nos pusimos a revisar cada una de las hojas con las respuestas de todos los equipos , donde el profesor explicó y amplió la mayoría de las respuestas, y al terminar concluyó la clase.
Amanda Boza
Gabriela González
UVA- Tomás Estrada Palma fue delegado del PRC. Cómo eran realmente las transmisiones de Radio Rebele.
MANDARINA- Tomás Estrada Palma gobernó con sus propios intereses y no con la imagen que tenía EE.UU.
4- ¿Qué me resultó contradictorio entre lo que ya sabía y lo que no?
BOMBÓN- Calixto García por su cuenta fue quien subordina a sus tropas a los americanos y acepta su ayuda. ¿fue así? Los propios cubanos le exigieron a Calixto García que se pusiera al servicio de EE.UU.
FRESA- Pensábamos que el pueblo conocía las verdaderas ideas martianas respecto a las ideas de EE.UU sin embargo no eran tan conocidas.
UVA- Resulta contradictorio que pensábamos que las huelgas se llevaban a cabo después de una organización ardua y profunda.
MANDARINA- Las personas sí le atribuían importancia a la fecha del 20 de mayo y pensábamos que no.
Después de concluir esta actividad nos pusimos a revisar cada una de las hojas con las respuestas de todos los equipos , donde el profesor explicó y amplió la mayoría de las respuestas, y al terminar concluyó la clase.
Amanda Boza
Gabriela González
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